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非黑即白
這個社會對於「商業、金融」常有著兩極的看法。
一方面，談到商業總會先有俗氣、充滿銅臭的刻板印象，似乎講到錢就讓人覺得很髒。或是當創作者的作品愈來愈被大眾喜愛時，也常被用「商業化」一詞來嘲諷。
另一方面，金融活動確實在近代發生過數次全球規模的人為災害，其中又以2008年美國次級房貸危機為最，導致了金融海嘯與之後的歐債危機。
此後群眾普遍對金融界的菁英——這群對金融海嘯負有一定責任的推手們——沒有太好的觀感。更別說一直以來許多描述華爾街權錢鬥爭、人性貪慾的影視作品。
不管是對商業金融嗤之以鼻、不願理解的嘲諷態度，或是「賺大錢」書籍長期盤據排行榜，背後反映出的純粹功利至上心態。
兩者都無法拉近對商業的觀感兩極的鴻溝，更難以讓人明白到底商業的本質是什麼。
探問金融的核心
事實上，排斥金融與商業的封閉心態並沒有太大幫助，人的一生幾乎無法遠離金融與商業活動，更何況人類文明的發展根本與之息息相關。
商業之所以存在且歷史悠久，我同意是因為它具體展現了人類「提供、創造價值」與「合作解決問題」的這項觀點。
金融字面上的意義是關於資金的流通，如銀行、證券、保險等工具的具體使用，教你如何投資的理財書籍都與此相關。畢竟要是沒有這些應用端的技術，說再多理論都是紙上談兵。
但僅僅如此嗎？
在《投資金律》中，將成功投資組合的四大關鍵列為：財務理論、歷史、心理學、產業。
遠古文明的信用市場、威尼斯公債、南海泡沫危機⋯⋯這些歷史事件，竟然對投資人有一定的幫助。作者William Bernstein更直言，欠缺歷史感，對投資組合造成的傷害最為嚴重。
無獨有偶，《致富心態》這本近一年爆紅的暢銷書，沒有教你太多投資致富的方法，直接叩問「金錢對你來說是什麼」這個投資書籍中少人追問，卻相當關鍵的核心問題。
這樣看來，商業與金融並不是只有銅臭，反而時常隱含人文的意涵在其中。
修補鴻溝的搭橋者
本文的主角是名氣遠沒那麼響亮的——《金融的智慧》。
作者 Mihir Desai 身兼哈佛商學院和法學院的教授，他自述：
「河的這邊，我在商學院任教，那邊的優秀學生與教職人員都在努力了解商業世界，但有時對難以轉化為真實行動的課程感到不耐。因此他們對於人文學科所貢獻的價值感到懷疑。
但當我在對岸的法學院上課時，這邊的人們也對商業在學術和實務知識上的侵門踏戶感到深深不安。」
摘自《金融的智慧》結語
這樣的雙重身份讓他成為一個成功的「搭橋者」。Desai 於2015年哈佛管理碩士班的畢業演講中，以人文的角度去解釋金融與生活之間的關係，在大獲好評後便催生出本書。
如何讓搭起橋樑成為可能？
Desai 這個學識豐富、熱愛文藝的學者，在本書不長的篇幅中，以數個金融概念，如風險、債務、併購、代理委託⋯⋯為核心，佐以各類藝文影視作品及歷史故事，證明金融的智慧一直存在人類文明中。
這樣的連結與對照可說是另闢蹊徑，相當迷人且深刻。畢竟俗世的金融商業活動與不食人間煙火的文藝刻板印象，或被認為無用之學的人文史哲，似乎總是背道而馳。
任何認為金融與人文必然隔閡與衝突的觀點，在這本好書面前都必然顯得蒼白無力。
重建金融的人文特質
以下HY教練帶你看 Desai 如何透過人文的鏡片檢視金融的本質：
面對風險與不確定
你或許不喜歡那個做保險的朋友，也不懂複雜的投資工具，但你應該可以認同，這個世界並非井然有序，計畫常趕不上變化。
我們的生活幾乎是由機遇和偶然構成。這是本書頭兩章開宗明義的聲明。
那麼說到底，金融跟保險就是幫助人們理解，如何處理這些不確定性的工具。
但是呢，在隨機的背後，長期看似乎又有某種規律出現。從數學家、哲學家研究的機率問題，再到統計學常態分佈的出現，都是追尋規律的證明。
不確定性無所不在，但長期來說又好像可以預測。我們不能因為生命的隨機性就轉向虛無，反而該更積極地管理風險。作者在此引用美國實用主義者 Charles Peirce 的名言：
「每個人都應該像一家保險公司般生活。」
從古羅馬時期的喪葬社團，到航海時代因出海風險而生的海事法，又或是早期共濟會這類行業組織，都和保險息息相關。作者藉由這些歷史證據，發現人類根本上有著集資分擔風險的天性。
像一家保險公司生活，練習面對機率這種不測風雲和下檔損失，並從經驗中學習與成長，才有可能在混亂世界中找到秩序。
債務就是一種承諾關係
在第六章中，作者更精彩的把債務譬喻成人們所做的承諾。
金融領域中，「槓桿」這個有點賣弄卻十分常見的名詞，其實就是舉債進行投資。槓桿能讓你以小搏大，讓你做到本來做不到的事情。
如何管理槓桿端看個人的風險承受度，我們的金融行為，往往在高度槓桿的高風險高獲利，和完全規避風險的零回報之間搖擺。
雖然債務常和負面意涵掛鉤，若不願承受任何債務，人生的可能性將大大降低。
事實上，債務這類型的權利義務關係，通常不只代表金錢，也包含人際關係的牽絆。
人與他人的關係，常跟借貸沒兩樣，都是用承諾換取資源，無論是家庭、組織、甚至是親密關係。
生活中的所有事務，很難一個人自幹到底，需要他人協助時，就出現了承諾和債務。承諾帶來了資源，也同時帶來了限制。
因此，槓桿就代表我們選擇過怎樣的生活、和世界有多少的連結。《一九八四》的作者 George Orwell 就是「低槓桿生活」的代表人物。
因為對新聞媒體與社交感到窒息，也厭煩於過多的承諾與義務。 Orwell 一直到 1946 年到蘇格蘭的小島隱居數年後，找到創造力的泉源，才產出了《一九八四》這部代表作。
在人際關係中的槓桿中，我們也常在太多承諾而無法兌現，以及避免槓桿、不願作出承諾導致的遺憾之間搖擺不定。
因此，債務跟槓桿就是一種承諾，關於我們如何和世界連結的生活方式。
你會怎麼選擇？
「做一個懂熱力學的人文學者」
在金融與人文的鴻溝之外，人類這樣愛好分類械鬥的社會性生物，也反映在其他方面。
本書結語，作者提到 C.P. Snow 這位英國的博學之士曾說過：
「科學家不懂莎士比亞，和人文學者不懂熱力學第二定律，這兩方的無知其實是半斤八兩、不相上下。」
摘自《金融的智慧》結語
在台灣高中體制的類組分流，「文組、理組」所產生的各種鄙視、自負自卑、無意義的爭吵，並沒有推動社會的前進，長遠來看這種不願理解對方的氛圍肯定弊大於利。
在健身產業的社群中，也時常處於派系林立筆戰不休的狀態，然而離開這個社群後，在乎這些爭論內容的人，恐怕並沒有你想像中的多。
這本《金融的智慧》出現在這個極化的時代，這個沒有鐵飯碗、不能只靠一項技藝打天下的時代，或許正是送給人們的啟示。
畢竟商業和金融（和熱力學第二定律）都太重要了，不能也不該只有這些從業人員懂。
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